南無釋迦牟尼佛及十方諸佛都具備法報化三身，佛陀們居住在報身佛土，擁有報身佛陀的三十二大丈夫相、八十種隨行莊嚴，能令一切有情斷疑生信的外因緣，但眾生是否具有得享這福報之內因緣，那就要看善根法器與業障的比量了。
眾所周知，宗喀巴大師乃南無文殊菩薩所化現，七佛之師的古佛文殊菩薩本具的三十二相，眾生為何不能得見，而只見大師宗喀巴？
寒山大師亦是南無文殊菩薩化現，為何世人不見南無文殊菩薩的三十二相卻只見大師寒山？
南無文殊菩薩又化現文吉乞丐，祂本具的三十二相為何虛雲法師不能得見，卻只見乞丐文吉呢？
寬凈法師昔隨圓觀法師遊極樂世界，離開中天羅漢洞，正待過橋的時刻，寬凈法師因自身業力的障礙，他只看的見橋身，卻不見橋頭、橋尾，眼前萬丈深淵，早令他裹足不前，無法舉步。直到圓觀法師為他點化加持，再持以經咒，大橋的全貌才豁然自顯。一路陪伴寬凈法師遊覽西方極樂世界的圓觀法師，正是南無觀世音菩薩（古佛正法明如來）所化現，祂本具的三十二相，為何寬凈法師不能得見？到了兜率天，他的恩師虛雲老和尚相告，他才跪拜在地，羞愧地對圓觀法師說自己「有眼不識泰山」！這難道是橋有問題，橋頭、橋尾本來沒有嗎？不存在嗎？當然不是。橋的外因緣完全具足，始終矗立在那裡。但正如圓觀法師所說，是寬凈法師的內緣不足、業力障蔽，才使他看不到橋的全貌，要仗持經咒的力量，驅趕掉業力，才能看見真相。
因此，對普通的學佛人來說，最需要弄清楚的一件事就是，不能在事情的表面打轉，只依據眼下的表相分別，誰是佛菩薩、誰不是，那肯定是找不準方向的，如果稍不謹慎，還會誤害自己的學佛慧命。
唯有考察修行人實際的證境、證德、證量和法義，是否是佛菩薩的德境證量，是否是符合三藏密典能成就眾生的法義，才能撥開紛繁不定的種種表相，找到解脫成就的依怙。
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